心外無物

中國(guó)明代著名哲學(xué)家王陽明發(fā)現(xiàn)了“心外無物、心外無事、心外無理”的原理。

“心外無物”并非指在我們的心外其它物不存在，而是為個(gè)體來說，是不存在的。

對(duì)個(gè)體來說，萬物之所以存在，是因?yàn)閭€(gè)體看到了。

換句話說，萬物在沒有被覺察之前，是處在虛寂的狀態(tài)。如深山中的花，未被人看見，則與心同歸于寂；既被人看見，則此花顏色一時(shí)明白起來。

我很認(rèn)同王陽明的這個(gè)發(fā)現(xiàn)。一切都是我們的心在作祟。

那些我們從來沒有見過的事物，對(duì)我們個(gè)人來說，就像是不存在一樣。

就如同王陽明所用的那個(gè)比喻：在深山里的花無論它有多漂亮，對(duì)你都是不存在的。但是當(dāng)你看到了，這花才對(duì)你有意義。

我們?nèi)说南才芬彩侨绱耍?span style="color: rgb(0, 176, 240);">它們不是由外物所決定，而是由你的心所決定。

很多人很在意別人會(huì)怎么看我，其實(shí)無論別人怎么看你，如果你不去想，不去介意，那與你又有何干！

我有很多這樣的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)候自以為自己做的不錯(cuò)，但后來才知道，別人其實(shí)對(duì)自己很不滿。而這段時(shí)間內(nèi)我卻完全沒有覺察，甚至還有點(diǎn)沾沾自喜。假如我知道他們對(duì)我不滿，我的心情一定是低落的。

也有時(shí)候，覺得自己做的很不好，以為別人會(huì)對(duì)自己不滿，心里很難過，有強(qiáng)烈的挫折感，但收到的反饋卻是非常好。

如果早知道他們有這樣的感覺，這段時(shí)間我也就不會(huì)那么難過了。

這些經(jīng)驗(yàn)讓我明白一個(gè)道理：

別人罵你也好，崇拜你也好，如果你不知道或不介意，你的心情不會(huì)受到影響；如果你以為什么事發(fā)生了，或是別人會(huì)怎么看你，你的心情就會(huì)受到影響，而這和客觀實(shí)事沒有關(guān)系。

是你的看法影響了你的心情

古羅馬哲學(xué)家埃皮克提圖（Epictetus, 公元55-135)有句名言：不是事物本身，而是人對(duì)事物的解讀給自己造成了困擾。

這句話的意思是：人的喜怒哀樂不是因?yàn)橥饨缡挛锏暮门c壞，也不在于其他人對(duì)你如何，而是因?yàn)槟銓?duì)這些事情的看法和解讀。

比如，有人對(duì)你笑，如果你的解讀是喜歡我，那么你就會(huì)高興；反之，如果你的解讀是他在嘲笑你，那么你的心情就會(huì)變的很糟糕。

決定你情緒的不是這個(gè)人對(duì)你的態(tài)度，而是你對(duì)此的解讀。基于這個(gè)理論，美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特·艾利斯 (Albert Ellis 1913）創(chuàng)立了合理情緒療法。

艾利斯認(rèn)為，心理問題其實(shí)是情緒問題，而引起情緒困擾的并不是外界發(fā)生的事件，而是人們對(duì)事件的態(tài)度、看法、評(píng)價(jià)等認(rèn)知內(nèi)容。

情緒出現(xiàn)問題，主要是因?yàn)檫@些認(rèn)知內(nèi)容出現(xiàn)了問題，如果認(rèn)知內(nèi)容得到了調(diào)整，情緒問題自然也就解決了。

艾利斯將他的理論簡(jiǎn)單地歸納為A-B-C-D-E理論。

其中，A（activating event)是事件本身，比如某件事成功或失敗，有人罵你或是贊美你等；

B（belief),就是個(gè)體對(duì)事物的解讀，就是個(gè)體是如何解讀這個(gè)成功或是失敗，或是別人的咒罵或是欣賞；

C（consequences)就是結(jié)果，就是人的情緒。按照艾利斯的理論，造成人情緒的不是事件本身，而是人如何來看待這個(gè)事件。

比如，某學(xué)生某次考試發(fā)揮失常，成績(jī)很不理想。如果他因此以為是自己不夠聰明，以后考試可能永遠(yuǎn)好不起來了，他的情緒就會(huì)變的很糟糕。相反，如果他相信“失敗是成功之母”，自己能從這次考試失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)，將來會(huì)考得更好。那么，他就會(huì)有積極的情緒。

合理情緒療法的核心點(diǎn)是D（Disputing)，認(rèn)清那些讓自己產(chǎn)生負(fù)面情緒的認(rèn)知偏差，然后加以調(diào)整。調(diào)整后，就會(huì)產(chǎn)生新的情緒。

比如，別人罵你時(shí)，你之所以生氣是因?yàn)槟愀杏X自己的人格尊嚴(yán)受損了。這是認(rèn)知偏差。

如果你明白，你的人格尊嚴(yán)并未絲毫受損，而這罵你的人卻讓別人認(rèn)識(shí)到他在無理取鬧。所以，他罵你，傷的不是你，而是他自己。

如果能意識(shí)到這些，那么面對(duì)被侮辱，你的情緒反應(yīng)也不至于太過強(qiáng)烈。反之，如果你能容忍他對(duì)你的侮辱，你的人格還會(huì)更有尊嚴(yán)。這個(gè)認(rèn)知調(diào)整就會(huì)使的情緒得以調(diào)整，不再憤怒，而是平靜，甚至是自豪。這個(gè)新的情緒，就是E（effect)。

在咨詢中，我經(jīng)常用這樣的方式幫助來訪者看到這個(gè)問題：“假如有人無端罵了另外一個(gè)人，那個(gè)被罵的人有兩種反應(yīng)：1.很憤怒，和這個(gè)人對(duì)罵起來了，兩人吵架；2. 冷笑了一聲，或只是平靜的看了那人一眼，一言不發(fā)就離開了。你覺得那種方式更高明？”

來訪者的回答是一致的，喜歡第二種。但來訪者往往接著說：他們做不到以第二種方式應(yīng)對(duì)。

我會(huì)給他們解釋到：“第一種反應(yīng)方式，是以為自己受損了，以為罵回來就能得到自己的尊嚴(yán)；其實(shí)，他這么做反而降低了自己的尊嚴(yán)。

而第二種反應(yīng)方式，他之所以能，是因?yàn)榭赐噶耍@個(gè)人的侮辱其實(shí)不會(huì)傷到自己，只會(huì)讓他自己更丟人現(xiàn)眼。

所以他犯不上和這樣的人生氣，因此也就容易做到了。

人的心理問題主要是來自認(rèn)知偏差

艾利斯的合理情緒療法和貝克的認(rèn)知療法一起成為了心理學(xué)界的四大流派之一：認(rèn)知心理學(xué)。

他們認(rèn)為，造成心理問題的一個(gè)重要因素就是人的認(rèn)知。

而心理治療的主要使命就是識(shí)別并糾正錯(cuò)誤的認(rèn)知，并由此來解決人的心理問題。

艾利斯的合理情緒療法的關(guān)鍵點(diǎn)是識(shí)別認(rèn)知偏差（B），然后進(jìn)行認(rèn)知調(diào)整（D）。

艾利斯絕對(duì)化觀念是造成錯(cuò)誤信念的關(guān)鍵點(diǎn)。他總結(jié)了四種經(jīng)常影響人情緒的認(rèn)知偏差：有關(guān)能力和成功的、有關(guān)愛和肯定的、有關(guān)公平的、以及有關(guān)安全感和舒服感的。

這些認(rèn)知偏差的一個(gè)共同點(diǎn)就是：我必須得到我想要的，如果得不到，我就會(huì)很痛苦。艾利斯發(fā)明了一個(gè)英文詞匯musturbation[1]，中文意思就是“必須要”。

貝克的認(rèn)知療法更系統(tǒng)、更全面、也更詳細(xì)的探討了人的思維結(jié)構(gòu)。

他認(rèn)為，人的思維結(jié)構(gòu)主要是由核心信念、中間信念、自動(dòng)化思維等組成。關(guān)于心理問題，貝克認(rèn)為，主要是由人內(nèi)在的消極核心信念、中間信念、扭曲的自動(dòng)化思維和認(rèn)知偏差等。

我很認(rèn)同艾利斯和貝克的觀點(diǎn)，這些錯(cuò)誤的、僵化的、和扭曲的觀念是造成問題的主要原因。

這些觀念就如同妨礙莊稼成長(zhǎng)的僵硬土塊，需要被打破，否則人不可能健康成長(zhǎng)。

（未完待續(xù)）